Le blog de Bernard Gensane

Il y a un demi-siècle, profitant des grandes vacances, j'ai laissé pousser ma barbe pendant 2 mois pour voir quelle tête j'aurais (et non “ j’aurai ”) avec une barbe. À l'époque, je résidais en Côte d'Ivoire et je m'étais dit que de laisser pousser mes poils de barbe ferait du bien à ma peau qui souffrait un peu à cause du climat chaud et humide. À la rentrée je me suis rasé.

En 20 ans le port de la barbe est devenu un phénomène universel, sauf peut-être dans le pays asiatique. Cela signifie forcément quelque chose. Les statistiques sont parlantes : selon une étude Opinion Way pour la marque Bic Shave Club, 92% des hommes entre 25 et 34 ans porte la barbe. Cette tendance ne faiblit pas et le retour au visage imberbe et rasé normalement n'est pas près de, et prêt à, faire son retour.

Il y a 10 ans la barbe était tendance ; elle est aujourd'hui la norme assumée par le plus grand nombre. Et même par les autorités de l'État puisque dans notre pays, depuis juin 2015, les policiers ont désormais le droit de l'arborer.

Sous l'ancien régime, en Europe la barbe était un un phénomène très minoritaire. Les mentalités à ce sujet ont commencer à changer avec l'accession au trône de trois jeunes rois barbus : Henri VIII d'Angleterre, François Ier de France et Charles Quint du Saint-Empire. Ces 3 fortes têtes on contribué à faire de la Renaissance le grand âge de la barbe. Barbe qui recula ensuite puisque Louis XIV, Louis XV, Louis XVI et les rois contemporains anglais, par exemple, ne la portèrent pas. Durant la Révolution française, les meneurs comme les citoyens de base étaient généralement glabres. Au milieu du XVIIe siècle, les barbus furent de retour.

Avec Victor Hugo, sûrement le plus célèbre d'entre eux, qui se laissa pousser la barbe pour de mauvaises raisons. En 1861, à l'âge de 59 ans donc, à la suite d'un fort mal de gorge, il décida : « Je laisse pousser ma barbe pour voir si cela me protégera contre les maux de gorge ». On trouvera par la suite dans sa correspondance : « Il faut qu'une tête d'homme soit bien belle, bien modelée par l'intelligence et bien illuminée par la pensée, pour être belle sans barbe ; il faut qu'une face humaine soit bien laide, bien irrémédiablement déformée et dégradée par les idées étroites de la vie vulgaire, pour être laide avec la barbe. Donc, laissez croître vos barbes, vous tous qui êtes laids, et qui voudriez être beaux ». Pour Hugo, la barbe était donc synonyme de confort personnel, et en même temps une moquerie au pouvoir de l'Empereur qui avait interdit le port de la barbe dans le corps enseignant.

Des deux côtés de l'Atlantique, la barbe ne fut pas particulièrement prisée durant le XXe siècle. Le XXIe siècle va voir le retour des barbiers. On voit aujourd'hui dans la barbe un signe de maturité et de confiance en soi.

Aujourd’hui :

92% des 25 à 34 ans portent la barbe.

53% des plus de 35 ans sont rasés.

60% des plus de 50 ans sont barbus.

Selon l’ethnologue Christian Bromberger, « Porter la barbe est devenu un nouveau rite de passage à l'âge adulte ». Il se vend des quantités de produits pour faire pousser la barbe plus rapidement. Dans son ouvrage de 2015 Les sens du poil, il explique que, dans la tradition, la barbe était le symbole de la maturité, de la vieillesse. Voir également les hommes qui se mettaient à fumer la pipe. Il relève également que, dans la seconde moitié du XIXème siècle, la barbe était un marqueur social : les médecins, les professeurs d’université, les hommes politiques portaient la barbe. Dans Wikipédia, pas une seule photo de Pasteur sans sa barbe. Les domestiques, quant à eux, ne devaient pas être barbus.

En 2017, les Éditions Alpha publiaient une Histoire du poil. On voyait, dans cet ouvrage à quel point – sans aller jusqu’aux femmes à barbe et aux hommes-chiens – la barbe était un marqueur d’une très grande richesse sociale, politique, religieuse chez les chrétiens (Moïse, Jésus et ses apôtres étaient barbus), chez les juifs (le troisième livre de la Torah interdisait de se raser), et chez les musulmans (Mahomet portait la barbe et ordonnait à ses fidèles de faire de même et de se tailler la moustache). D’autres manifestations poilues eurent également un très grand succès : la perruque de Louis XIV, nid à vermine bien connu, les nattes des Chinois (la refuser à une époque pouvait entraîner une condamnation à mort jusqu’à ce que le dernier empereur Puyi coupe la sienne en 1922 et se coiffe à l’occidentale), la barbe héroïque des Poilus de la guerre 1914-18, les eunuques de l’Empire byzantin.

La barbe connote généralement la force physique (Hercule était barbu, tout comme les pharaons qui se laissaient pousser la barbe ou portaient une “ postiche ”) et, par extension, la puissance sexuelle, l’animal dans l’homme. Mais les Romains ne furent pas barbus. César, comme les autres empereurs, avait son barbier personnel.

PS : un petit conte par Régis de Castelnau :

Le 17 juin 1939 devant la prison Saint-Pierre à Versailles quelque 200 personnes sont réunies pour assister à la mort d'un assassin. Parmi elles, Christopher Lee, l'acteur qui incarnera plus tard Dracula.

Le condamné à mort s'appelle Eugen Weidmann (on peut traduire Weidmann par l'homme de la prairie). Né à Francfort-sur-le-Main, Weidman passe sa jeunesse chez ses grands-parents et bascule rapidement dans la délinquance. C'est en prison qu'il rencontre Roger Million et Jean Blanc. Ensemble ils mettent au point, planifient, divers vols et meurtres.

Weidmann recherche les touristes riches qui visitent la France, il les kidnappe et vole leur argent. Il loue une villa à la Celle-Saint-Cloud qui va devenir à un théâtre d'horreurs.

La première tentative est un échec. Mais en juillet 1937, Weidmann repère une victime idéale :  Jean de Koven, une danseuse étasunienne âgée de 22 ans venue à Paris rendre visite à sa tante. Widmann se présente à elle sous le nom de Zigfried, intellectuel allemand. La jeune femme est fascinée. Elle écrit dans une lettre qui sera retrouvée plus tard : «  Je viens de rencontrer un allemand charmant d'une intelligence vive. Peut-être vais-je avoir un autre rôle wagnérien qui sait ? Je vais lui rendre visite demain dans sa villa. »

Alors qu'elle boit un verre de lait Weidmann se jette sur elle et l'étrangle. Il enterre son corps dans le jardin de la villa. La famille de la jeune femme la cherchera pendant des mois sans se douter qu'elle repose sous terre à quelques kilomètres de Paris.

Weidman s'attaque ensuite à Joseph Couffi qu'il avait engagé comme chauffeur pour un trajet vers la Côte d'Azur. Il lui tire une balle dans la tête et lui vole sa voiture. Il s'en prend ensuite à Janine Keller, une infirmière qu'il abat d'une balle dans la nuque pour lui voler sa bague en diamant. Roger Le Blond, producteur de théâtre, est tué d'une balle dans le dos. Weidman lui dérobe 5 000 francs. Weidman avait connu Fritz Frommer en prison. Juif et réfugié, il était connu pour ses opinions anti-nazies. Lui aussi sera tué d'une balle dans la nuque. Raymond Lesobre sera sa dernière victime :  Weidmann l'assassinera alors qu’il lui faisait visiter une maison.

On a donc à faire à un tueur froid et méthodique qui assassine pour des sommes qui peuvent être dérisoires.

Lors de l'assassinat de Lesobre, Weidmann commet une erreur fatale : il oublie sur les lieux une carte de visite. Les inspecteurs se rendent à la maison de Weidmann, qui ne s'en laisse pas compter. Il tire trois fois avec son pistolet, blessant les policiers. S'ensuit un corps-à-corps énergique et un coup de marteau d'un des policiers qui l'assomme.

Incarcéré, Weidmann devient un prisonnier modèle. Pendant l'instruction, il avoue tous ces crimes. Á propos de Jean de Koven, Il expliquera calmement :  « Elle était très douce et ne se doutait de rien. Quand j'ai atteint sa gorge elle s'est affaissée comme une poupée. »

Le procès de Weidmann est un événement national. La presse le surnomme “ le tueur au regard de velours ”. Il est condamné à la peine de mort et aura donc la tête tranchée en public.

L'exécution est prévue à Versailles devant la prison Saint-Pierre. Selon la coutume, le châtiment doit avoir lieu à l'aube, dans une pénombre relative, pour préserver la décence et le caractère solennel de l'événement.

Mais rien ne va se passer comme prévu. Le montage de la guillotine prend du retard. Il fait jour, avec un beau soleil, lorsque Weidmann est extrait de sa cellule. La luminosité va permettre aux photographes de réussir de belles photos.

Les quelques centaines de spectateurs ont attendu toute la nuit. L'ambiance est plus festive que macabre. Les cafés autour de la prison font des affaires en or. Lorsque le condamné apparaît, la foule hurle. Le bourreau et ses aides agissent rapidement. Weidman bascule sur la planche.  Le couperet tombe.

Le pire reste à venir. Le corps est évacué. La guillotine est démontée. Les barrières de police cèdent. La foule se précipite vers l'endroit où la tête est tombée. Des spectateurs sortent alors leurs mouchoirs pour les tremper dans le sang de Weidmann qui a giclé sur le sol. 

Les images de l'exécution sont reprises dans des centaines de journaux de par le monde. La “ barbarie française ” et sévèrement critiquée.

Le gouvernement français est effondré. Le caractère public de l'exécution visait à l'exemplarité. On croyait alors que montrer le criminel sur l'échafaud avait un caractère dissuasif, moral. Or c'est l'inverse qui se passa. L'exécution avait transformé les spectateurs en bête sauvage et avait réveillé les instincts les plus morbides.

Quelques jours plus tard le gouvernement abolit les exécutions publiques. La guillotine sera installée à l'intérieur des prisons.

La dernière décapitation eut lieu en 1977. La peine de mort fut abolie le 18 septembre 1981. Douze ans après le Royaume-Uni.

Précurseur du « en même temps », le président Giscard d’Estaing avait exprimé sa « profonde aversion pour la peine de mort », un « acte barbare », mais n’avait rien entamé pour abolir ce supplice qui convenait à la majorité de son électorat. Il gracia quatre condamnés (dont un mineur) et en laissa guillotiner trois autres, estimant que la peine de mort avait un effet rédhibitoire lorsque « les victimes sont des enfants ou des femmes faibles, maltraitées, torturées. » Ce qui était faux et n'a, en tout cas, jamais été prouvé.

Il y a actuellement une tendance dans les réseaux sociaux visant à légitimer le squat. On entend et on lit : « ce logement était inoccupé depuis six mois, je m’y suis installé depuis trois mois et, comme j’ai fait changer les serrures, on ne peut m’expulser que par le biais d’une procédure judiciaire. »

Trop facile ! On pourrait d’ailleurs pousser plus loin et appliquer cette logique aux voitures qui ne roulent pas depuis un certain temps ou aux presse-purée inutilisés.

Le premier sens du mot anglais squat est accroupi. Donc « to squat » signifie s’accroupir. Le sens dérivé vient peut-être de cette idée de ne pas se tenir droit mais penché en avant, replié sur soi, blotti, modestement, un peu honteusement.

On en vient très vite au sens dérivé. Aux Etats-Unis, au XIXème siècle, les squatters étaient des pionniers qui s’installaient sur une terre sans titre de propriété et sans payer de redevance. Les diverses révolutions européennes, principalement anglaise et française, ayant consacré le droit de propriété, on en est venu à une pratique plus précise : squatter, c’est occuper un  logement sans la permission de son propriétaire, quels que soient les moyens employés (effraction, contrainte). Cette pratique est totalement illégale.

Squatter (de l'anglais to squat : « occuper sans permission ») est le fait d'occuper un logement sans l'accord de son propriétaire, quels que soient les moyens employés pour le faire (effraction, menaces, contrainte). Il est illégal et puni par la loi. Depuis deux textes légaux de 2020 et 2023, le squatteur d’une résidence principale ou secondaire peut être expulsé par le préfet sous 72 heures, sans nécessité de décision judiciaire préalable. Le délit d’occupation de domicile est passible de trois ans d’emprisonnement et d’une amende de 45 000 euros. La trêve hivernale ne concerne pas les squats.

Ne sont pas concernés par les squats :

Des locataires qui se maintiennent dans un logement après la fin d’un bail sans payer de loyer et sans l’accord du propriétaire. Une personne qui refuse de quitter les lieux après y avoir été hébergé par la personne qui y réside. Les faux locataires qui entrent légalement dans un logement réservé grâce à une plateforme touristique et qui refusent de partir, et ceux qui changent les serrures.

En présence d’un squat, il ne faut surtout pas intervenir soi-même, même si l’envie en démange. Il convient d'informer les forces de l’ordre qui ouvriront une enquête. Le fait de forcer un occupant illégal à quitter le lieu qu’il habite sans avoir obtenu le concours de l’Etat, à l’aide de manœuvres, menaces, voies de fait ou contraintes, est puni de trois ans d’emprisonnement et de 30 000 euros d’amende.

Une fois l’existence du squat avérée par les forces de l’ordre, deux démarches sont possibles.

1. L’évacuation forcée après dépôt de plainte pour violation de domicile. Peuvent déposer plainte : les propriétaires, les locataires ou des personnes agissant en leur lieu et place. Un OPJ établira un constat de squat et recueillera les identités des squatteurs. Le préfet devra alors agir sous 48 heures. S’il décide de la mise en demeure, les squatteurs auront 24 heures pour quitter les lieux. Si les squatteurs n’ont pas obtempéré, le préfet devra faire évacuer les lieux par les forces de l’ordre. Des poursuites pénales pourront être engagées. A noter que la procédure d’expulsion peut être refusée pour des motifs « impérieux » : présence d’enfants mineurs, de femmes enceintes, de personnes âgées. Le propriétaire peut alors demander une indemnisation.

2. La procédure devant un juge. Lorsque la procédure accélérée n’est pas possible, il faut prendre un avocat qui saisira le tribunal. Les squatteurs seront informés par le commissaire de justice de leur obligation de quitter les lieux.

Toutes ces procédures prennent du temps. Ainsi, le représentant de l’Etat doit, sous 48 heures, décider ou non de mettre en demeure les squatteurs de partir. Dans les faits, il s’agit plutôt de trois semaines. Et si le préfet refuse, en raison notamment de la situation des squatteurs, l’expulsion peut prendre plusieurs mois, durant lesquels il faut se loger…

Ne jamais oublier que squatter un logement squatté est illégal. Le propriétaire encourt une condamnation pénale. Le squatteur peut intenter une procédure contre le propriétaire qui a repris possession des lieux pendant qu’il n’était pas là. En théorie, il risquerait la même peine maximale que le squatteur, à savoir trois ans de prison et 45.000 euros d’amende.

Bref : un propriétaire récupérera toujours son bien, mais il devra s’armer de patience et pourra être condamné pour les moyens qu’il aura utilisés.

Toujours avoir également à l'esprit le fait que les squatteurs sont le plus souvent insolvables.

PS : parfois, ça baigne pour les proprios. Une squatteuse a écopé de six mois de prison ferme pour avoir occupé la résidence secondaire d'un magistrat.

Trump et son immense culture :

https://www.facebook.com/watch/?v=882563687512761

Ginette Dior, dite Catherine Dior, née à Granville (Manche) le 2 août 1917 et morte le 17 juin 2008 à Grasse, fut une résistante française.

Elle était la fille de l’industriel Maurice Dior et de Madeleine Martin, et la soeur du couturier Christian Dior.

Catherine Dior naît dans une famille bourgeoise qui a fait fortune dans la production d’engrais. Elle est la cadette de cinq enfants et est élevée avec sévérité et sans démonstrations d’affection. En 1931, son père est ruiné à la suite de la crise de 1929. La famille quitte l'appartement parisien et déménage dans le Sud de la France, à Callian dans le Var. Catherine Dior contribue à assurer la subsistance des siens en cultivant des haricots verts et des petits pois sur le terrain qui entoure la maison.

Revenue à Paris avec son frère Christian en 1941, elle entre dans la Résistance, dans le réseau franco-polonais F2. Créé en 1940 à l'initiative du gouvernement polonais en exil à Londres, ce réseau était spécialisé dans le renseignement sur l’armement et des mouvements des armées allemandes. Il a compté jusqu’à deux mille agents et est considéré comme l’un des réseaux de résistance les plus dynamiques en France. Pendant deux ans, Catherine Dior utilise l’appartement de son frère, situé au 10 de la Rue Royale pour recevoir des membres de son réseau.

Le 6 juillet 1944, alors qu’elle a rendez-vous avec un autre membre de son réseau à Paris, la Gestapo de la rue de la Pompe l’arrête. Comme ses camarades, dont Jean Desbordes qui dirigeait son secteur et meurt le jour même sous la torture, Catherine Dior est alors torturée. Elle est détenue au camp de Drancy puis, le 15 août 1944, déportée  vers l'Allemagne dans l’un des derniers convois à quitter la France, le " convoi des 57 000 ", qui l'emmène jusqu'au camp de concentration pour femmes de Ravensbrück.

Libérée en mai 1945, Catherine Dior est rapatriée à Paris, très faible. Elle est décorée de la croix de guerre,  distinction rarement accordée à des civils, de la Croix du combattant volontaire de la Résistance et de la Légion d'honneur.

Jusqu’à la fin de sa vie, Catherine Dior mène une existence discrète, prenant part à la Fondation de la Résistance et suivant de loin les succès de son frère Christian Dior, dont elle est très proche. C’est d’ailleurs en hommage à sa sœur qu'en 1947 le couturier-parfumeur appelle son premier parfum Miss Dior.

Comme son frère, elle a hérité de sa mère une passion pour les fleurs et les parfums. D’abord concessionnaire en fleurs aux halles de Paris, elle finit sa vie en Provence où elle possède une exploitation de près de deux hectares de roses à parfum et des vignes.